الحفظ السريع للقرآن الكريم

في الآونة الأخيرة ، لوحظ أن هناك زيادة في عدد الإعلانات التي قرأناها مؤخرًا عن الأشخاص الذين أخذوا دورة تنشيط العقل ثم حفظوا القرآن لمدة أربعة أو خمسة أيام أو نحو ذلك بعد المشاركة في برامج تحفيظ سريع للقرآن الكريم ”!!

تكاد هذه الإعلانات تصدم كل من يقرأها ، وهو منشغل بالقرآن الكريم وعلومه ، فيتعجب: هل هذا معقول؟ وكيف كان ومتى كان؟ وأضيف وأقول: هل هذا – إذا كان صحيحًا – مشروع وهل يقرب المرء من الله تعالى؟ هل هذا دليل سلفنا؟ من الضروري الإجابة على هذه الأسئلة في فترات راحة:

1- هذا القرآن العظيم أنزله الله تعالى أسلوب حياة للإنسان، وموعظة للمؤمنين، وشفاء لما في صدورهم ، وهدى ورحمة للناس، ليخرجهم من ظلمات الجهل والضلال إلى نور العلم والإيمان، قال تعالى : { كِتَـٰبٌ أَنزَلۡنَـٰهُ إِلَیۡكَ لِتُخۡرِجَ ٱلنَّاسَ مِنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ بِإِذۡنِ رَبِّهِمۡ إِلَىٰ صِرَ ٰ⁠طِ ٱلۡعَزِیزِ ٱلۡحَمِیدِ } (إبراهيم: 1 )

وقال العلي: {أيها الناس قد جاءكم هدى من ربك وشفاء لما في الصدر وهدى بالرحمة} 57

2- ولهذا فإن نعمة هذا القرآن ورحمة الله على الخلق تعتمد على الإيمان به والعمل بما فيه واتباع هديه وإدراك أخلاقه والحكم بشريعته ، لا بمجرد قراءته والنطق به. حسنا وحفظه.

قال العلي: {وهذا كتاب أنزلناه مباركًا فاتبعه وكن مستقيمًا ترحم} الأنعام: 155.

وقال: { كِتَـٰبٌ أَنزَلۡنَـٰهُ إِلَیۡكَ مُبَـٰرَكࣱ لِّیَدَّبَّرُوۤا۟ ءَایَـٰتِهِۦ وَلِیَتَذَكَّرَ أُو۟لُوا۟ ٱلۡأَلۡبَـٰبِ } ص: 29، فالمطلوب أن يتدبر الناس آياته، ويستخرجوا علمها، ويتأملوا أسرارها وحِكمها، ليعملوا بما فيها، وبهذا تُدرك بركته، وينال خيره، ويعظم أجر قارئه.
{أفلا يتأملون في القرآن أم حبال في قلوبهم؟} محمد: 24.

3- قراءة القرآن وتلاوته وحفظه من أسباب التأمل فيه والعمل على أساسههـ ، وتحليل ما هو مباح وتحريم ما هو محظور. وعندما ينشغل الرجل بالوسائل ويلجأ إلى النهاية ، لا يستطيع بلوغ الغاية التي يريدها ، فيخدع نفسه ويظن أنه بخير.

لذلك فإن تلاوة القرآن وإكثاره من حفظه ليس واجباً على الناس ، ولكن المطلوب تلاوة القرآن ، وهو القراءة ببطء ، كما قال تعالى:

وقال: {واقرأوا القرآن بالقراءة} المزمل: 4.

قال ابن كثير: أي بقراءته ببطء لأنه يساعد في فهم القرآن والتأمل فيه ، وبنفس الطريقة يقرأه النبي صلى الله عليه وسلم. . بالطبع ، هذا يتعارض مع الحفظ السريع للقرآن الذي يوصي به البعض حاليًا.

4- إذا كان الحفظ والتلاوة هو الهدف الذي يسعى إليه قارئ القرآن ، فإن أول من يفعل ذلك هو أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن تبعهم. أولئك الذين شغلهم كتاب الله وانشغالهم ، فكانوا يفعلونه في الليل وفي أطراف النهار ، وكم احتاجوا لمن يحفظ القرآن ويجمعه ، وليس لديهم مثل هذه المصاحف. “أ- أن هذه الوسائل المتاحة لدينا – المرئية والمسموعة – التي يتم تسجيل القرآن عليها بأجمل السطور ونسمعها بأفضل الأصوات وأجمل القراءات.

5- “أهل القرآن لله وناسه .
كما تم المصادقة عليها عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وعلم الصحابة رضوان الله عنهم أن القرآن ليسوا من أتقن تلاوته ، برع في نطق حروفه وحفظ آياته. بالقرآن يوم القيامة وأهله الذين مارسوه في الدنيا. قال مسلم.

لذلك لم يكن هداية السلف زيادة في حفظ القرآن وحفظه ، ولم يشغلهم بفهم القرآن والتأمل فيه والعمل به. بل كان من هديهم تعلُّمها تدريجيًا وحفظها ، كما أخبرنا أبو عبد الرحمن السلامي – وهو من كبار المتابعين -: قرأوا علينا: قرأوا عن النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم ، وإذا تعلموا عشر آيات فلن يتركوها حتى يتموا ما تحتويه من أعمال صالحة ، فتعلمنا القرآن والعمل معًا. رواه الطبري – بإسناد صحيح.

يقال في موطأ مالك أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أقام في سورة البقرة ثماني سنوات يدرسها.
قال الزرقاني – رحمه الله -: “هذا ليس لبطء الحفظ – لا سمح الله – بل لأنه كان يتعلم واجباته وقواعده وما يرتبط بها ، والمعرفة لها أبواب أخرى ، لكنها كذلك. خوفا من أن يفسر دون تفسيره.

قد يتساءل المرء عند قراءة حديث أنس بن مالك: مات النبي صلى الله عليه وسلم وجمع القرآن أربعة فقط: أبو الدرداء ، معاذ بن جبل ، زيد بن ورث ، قال ثابتو: خلفناه. – رواه البخاري – وإذا كان هناك فرق في عدد من حفظ القرآن وحفظه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، وعيّنهم ، لكن هناك لا خلاف على أن عددهم كان ضئيلاً وأن عزمهم على القراءة والتأمل والفهم من أجل التعامل مع القرآن ، وأن نصيحتهم في القرآن لم تتوقف عند التلاوة والحفظ وكانوا كذلك. من أخذها مباشرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وطريقة تعليمه ، وطريقة التدرج فيه. جاء رجل إلى ابن مسعود فقال: قرأت المفصل الليلة في ركعة واحدة ، فقال: مثل هذا الشعر (رواه البخاري ومسلم).

٦-من التوجيهات الإلهية لنبيه عليه الصلاة والسلام عدم الاستعجال بقراءة القرآن، ففِي التِّرْمِذِيِّ: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ يُحَرِّكُ بِهِ لِسَانَهُ، يُرِيدُ أَنْ يَحْفَظَهُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: ( لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ ). يوازي هذه الآية قول تعالى: {ولا تسرع بالقرآن حتى يؤتى بك الأمر. من المعروف أن من لديه فكرة الحفظ السريع لا يمكنه المشاركة معهم لأكثر من ربع ساعة ، فماذا يتعلمون من هذا ؟!

وصحيح أنه صلى الله عليه وسلم أمر عبد الله بن عمرو بتلاوة القرآن بعد شهر أو بعد خمسة وعشرين أو عشرين أو خمسة عشر أو سبعة ، فقال بعد ذلك: ” من قرأ القرآن في أقل من ثلاثة أشهر لم يفهمه.

وقال صلى الله عليه وسلم: “لكل عمل نفع ، ولكل خير حد ، فمن كان له شرط في اتباع سنتي فقد نجح ، ومن كان له شرط في غير ذلك. يموت. (مسند احمد).

هذه هبة النبي صلى الله عليه وسلم لقول عائشة رضي الله عنها: “لم يقرأ القرآن في أقل من ثلاثة أيام” (الصحيحة 2466). . تصف أم سلامة رضي الله عنها تلاوتها للنبي صلى الله عليه وسلم قائلة: “كان يقطع آية تلاوته بآية: سبحان الله رب العالمين ثم بعد ذلك”. فقال: الرحمن الرحيم.

يصف حذيفة رضي الله عنه تلاوته للنبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل أنه إذا مر بعلامة الرحمة يسأل ، وإذا مر بعلامة الرحمة. استعيذ به ، وإذا مر بعلامة تعالى فيها عظَّم (صحيح ابن حزيمة – 587).

وكان دائما يأمر بفحصه وعقده خوفا من الانزلاق والنسيان. قال صلى الله عليه وسلم: “خذوا هذا القرآن ، فمن من بيده روح محمد يهرب بعنف أكثر من دماغ البعير”. – (صحيح مسلم – 791) ولا يضر – بعد ذلك – ما رواه بعض السلف – إذا كان صحيحًا – أنه ختم القرآن في ركعة واحدة أو نحو ذلك. كثير من السلف كرهوا قراءة القرآن لأقل من ثلاثة ، كما هو مذهب أبي عبيد وإسحاق بن راهويه وغيرهما ، وفضل الإمام أحمد وآخرون ألا يقرأوا أقل من ذلك.
إذا كان من خلال القراءة فكيف يحفظ؟

7- وأخيراً لا أنصح أحداً بالتسرع في حفظ القرآن الكريم لأي سبب من الأسباب ، لأن هذا العمل في هذا الوقت ينحصر في ثلاثة أمور:

1- إما أن يكون صحيحًا بالنسبة له ، وهو نوع من الدعاية أو الوهم ، وإذا راجعت أحد هؤلاء (الحافظين) فلن يتمكن من قراءة سورة واحدة عن ظهر قلب !!

2- أو يحرم الغلو في الدين ، إذ لم يكن هذا هدي السلف رضي الله عنهم. وهكذا لا يفسر الحافظ إضافة نسخة من القرآن إلى المكتبات ، ما لم يصبح القرآن حجة ضده.

3- أم أنه لا يقصد به وجه الله تعالى ، إنما يقصد الاستشهاد أو الإذن والنفاق والسمعة ، ومن المخيب للآمال أن يعمل ويفسد الدين. وحذر منه النبي صلى الله عليه وسلم قائلاً: (إن أكثر المنافقين من أمتي يتلوها) رواه أحمد (2/175) بإسناد صحيح. وهذا يفسر ما نجده في بعض الحافظين على مسافة كبيرة من إدراك أخلاق القرآن وتطبيق أحكامه رغم كمال حفظه وتلاوته.

أنا أسأل…

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *