بقلم: محمد حساكي
من الحياة الشخصية للمرء يمر بمراحل الحياة ، من حياة الطفولة الفطرية ، ثم فترة البلوغ من البلوغ ، ثم حياة الشيخوخة ، ثم الشيخوخة ، ثم المرحلة الهرمية في الحياة.
ومن حياته العامة يمر بأخطاء منها المقربون من شخصيته من نفسه أو من غيره ، ولكن إذا سأل عن الأخطاء التي ترتكبها شخصيته يستغرب أن يسأل عن الأخطاء التي يرتكبها الآخرون على شخصيته. من خلال تسلسل فترات حياته الشخصية.
الأخطاء:
قد يقع الرجل في الخطأ ، وإذا كان جنينًا في بطن أمه ، فإن لم يعرضه للموت ، فقد يعرضه ذلك لتشوه خلقي ، ووقوع أخطاء ، وحياة الإنسان تمضي ، وهي شيء. يمكن إصلاحها من وجهة نظر الفرد وبعضها مقبول اجتماعيًا وبعضها ما يتم تداوله. يتم تطبيقه إقليمياً ودولياً لأنه من الخطأ الأخلاقي عدم التسبب في ضرر مادي من العمل معه …. الرفض.
من هذا القسم ، نقدم حالة فرد من المجتمع بالتشخيص التالي:
كان عصر مغرببة الحياة الاجتماعية والسيطرة على الهوية الشخصية بداية قانون الأحوال الشخصية ، ثم الأحوال المدنية ، ووثيقة الهوية الشخصية.
من خلال الدليل والحياة الاجتماعية العلائقية نطرح السؤال عن اسم خالد الذي قتل على يد والديه وأحيته ممرضته من نشأته التي أحدثت تحولا في حياة الإنسان من عالم الموت إلى عالم الموت. بدأت الحياة وتفاعلت من أرض الحب والعناق ، بطلة المرأة وظلها الرجل الذي يختفي من الحب يخرج من العناق.
الممثلة العذراء ربيعة:
عاشت الفتاة ربيعة حياة ريفية في أحضان والديها اللذين استرشدا بالحياة القانونية والعلاقات الأسرية ، مما جعلها تتبادل أمنياتها المستقبلية مع ابن عمها الذي لم يعجبه نفسية والدها الذي كان مرتبطًا بعلاقات التراضي. الرأي والانتباه ، مع ابن عمه في جماعة القرية ، وهو أب لعدة أطفال من تربية جيدة.
وكان هناك إجماع بين ابن عم ربيعة على التزاوج وتشابك العلاقات الزوجية بين ربيعة وهامان ، على غرار الأجواء السائدة في المجموعة ، إلا أن مبارك ابن عم ربيعة غضب من مصير ابن عمه.
هذا ما أظهره من يوم الزفاف أنه قاطعه ودعا أهله إلى المقاطعة ، من اليوم الذي قدم فيه عمه لمنزل أخيه ثوبًا لزوجة أخيه وعمامة ، معتبرين ذلك حقًا في الأخوة والعامة. الزفاف.
زفاف ربيعة وهامان:
أمضيت ليلة الزفاف في أجواء من الابتهاج الجماعي ، مع تلاوة القرآن المصاحبة لوقفة العريس ، والرقصات والأغاني العائلية التي تعلن عن بهجة إنشاء منزل عائلي جديد.
ومن تقاليد الزواج السائدة ، العرفية والقانونية ، أن الزواج البكر يختلف عن الزواج البكر من حيث المهر والمتعة الاجتماعية.
سروال الزفاف:
تنسب المؤخرة في الزواج الشرعي إلى زواج العذراء ، وهي من الثياب العائدة للعروس التي ترتديها من بيت والديها ، في لباسها من ضرورات وأثاث منزلها.
والسراويل في الحياة الأسرية المغربية تنسب إلى زواج العذراء القادم من منزل عائلتها ، إلى بيت الزوجية الذي ترتديه الأم منذ يوم ولادة البكر ، مع أغاني أعراس الأسرة من منزل العروس ، إلى بيت الأب الذي يبارك أهل بيته ، حياة كريمة من الظهور ، ورجولة البنوة من التربية.
من وجهة نظر علمية ، فإن السراويل هي العذرية التي تُعرف بها الفتاة العذراء ، وتحملها من الطبيعة الفطرية لإبداعها إلى منزل النضج الزوجي.
من الشرع في زواج البكر أن البكارة تقتضي مهرًا كاملاً ، وغيابها نصف مهر ، لأن الفقه يربط دخول البكر ، إن وجد ، بغياب البناء الشرعي ، مما يقتضي النصف. المهر ، مع إتاحة الفرصة للزوجين لمواصلة الحياة الزوجية أو الطلاق.
قضية زفاف ربيعة وهامان:
خلال ليلة الزفاف ، لم يتمكن الزوج من التواصل مع الزوجة ، بسبب حواجز نفسية أحاطت بهم من أولئك الذين عارضوا البقاء بمفردهم في المنزل ، حيث كان الوالدان ينتظران خارج بوابة المنزل ليدفعوا لهما سروالاً يحمل اللون. من علامة العذرية.
لكن العقبة طغت على أجواء الفرح في صمت لا يعرف سببها ، بل انصب الاهتمام والهموم على ابن العم الذي أبدى سعادته بالأخبار التي تلقاها وحث الجانبين على إبقاء الوضع على ما هو عليه. هو.
رغم ما حدث لهامان وربيعة ، استمرت المعاشرة الزوجية بينهما وبدأت الأسرة والعائلة في البحث على نطاق واسع لحل الأزمة الناجمة عن زواجهما.
ومن هذا الجهد جاء نصف الحل من وجهة نظر الزوج ، حيث كان قادرًا على الانتصاب ، مما أتاح استمرار الجماع بينما استمرت الزوجة في إغلاق باب المهبل من جانبها.
يستمر الجماع خارج المهبل حتى حدوث الحمل من داخل البطن ، مما يترك مجتمع القرية في حالة ذهول وحيرة ، ويثير تساؤلات مخيفة عن حياة الزوجة ، معلقة بعذريتها وحملها.
خلق هذا الوضع شرخًا في العلاقة بين ابني العم ، اللذين تزوجا بموافقة عائلية ، ومعارضة صبيانية ، مما جعلهما في حالة استعجال محيرة.
انتهى الوضع الذي تداخلت فيه العرافة والممارسات الشعبية مع الوضع في المستشفى ، غير المصحوب بالزوج وعائلته ، والمرأة الحامل لا تزال عذراء.
ولادة الاعتراف والحرمان:
بعد حالة الولادة ، رفض والدا الزوج ، وعودة الزوجة إلى منزل الأسرة ، مما أجبرها على الذهاب إلى منزل أهلها ، وانتقلت العلاقة الأسرية من مشاجرات وضربات ، يلوم كل منهما الآخر ، حتى تعرف الزوج على نسله ، ومسجلة في سجل الأحوال المدنية.
ثم تم طرده من منزل عائلته وذهب كلاجئ مع زوجته من منزل صهره ، حيث تسود الحياة الأسرية في البيئة الريفية ، وتذهب النفقة من الجد ، إن وجدت ، إلى أطفاله وحفيدته من منزله حتى يتقاعدا من الإنفاق والعيش من المنزل.
الحالة الجمركية الجماعية:
حالة العادات الجماعية التي يعيشها أهل القرية دفعت الأطراف إلى إنهاء الحالة الاجتماعية ، وعودة الزوج إلى منزل أسرته ، وتسامح الأسرة مع أهل الفتاة وطفلها ، وعواقب الوضع في البلاد. شروط القواعد والتوافق.
لكن مسار الموقف ، الذي تختفي فيه حالة من حلبة أخرى حتى تأتي أخرى ، ربما سيجد مخرجًا ونهاية للوضع.
فجاء وخطب الزواج من أسرة الأم العازبة التي تقدمت لها بزواج ثان ، وفي ذلك الوقت ابتهج الأبوان بالجديد ، مما أسعد العين وخفف الحزن عن العقل.
قبل الأب زواج ابنته ورعاية زوجة ابنه ، مما سمح لها بأن تعيش حياة أسرية مرضية ، فرح الجميع بعذريتها واندماج ربيعة في حياة أسرية كريمة.
قبل أن نمر في حياة خالد الانتقالية ، من يد رعاية جده إلى يد ممرضته التي كانت مسؤولة عن تربيته ، نراجع حالة والده الشخصية والمدنية من الخريطة والكنشا.
بطاقة التعريف :
من خلال علاقتي بوالدي ، علمت من أفلامه الوثائقية عن بطاقة هويته الشخصية ، والتي تعود إلى فترة ما قبل الاستقلال في كنز الشرف. في المدينة.
وللعودة إلى عصر الاستقلال ، أصبح من الشائع أن يعمل المجتمع الريفي في بعض المناطق ببطاقة هوية ، وإذا لم يكن لدى الفرد في عائلته دفتر الأحوال المدنية ، فيسمح له بالتوقف عن العيش في العزوبة. إخراج دفتر الأحوال المدنية من مكان البطاقة الشخصية.
هذا ما كان عليه الحال بالنسبة لأمان من عائلته قبل أن يتزوج من ربيعة التي أنجب منها خالد.
حياة خالد بوي الانتقالية:
بعد أن تزوجت ربيعة من زوج ثان ، تركت ابنها تحت حماية والدها ، وبعد ذلك ، وسط أفراح الزواج ، جاءت سيدة إلى الجد لرعاية ابن العازب ، بشرط أن يخرج من السجل المدني. وضع والده ومرفق بدفتر الأحوال المدنية للممرض المسؤول عن رعايته.
خطأ عابر:
ومن خلال الحوارات والمشاورات الثنائية بين الطرفين ، تم الاتفاق والتعاون في حالة وفاة الطفل من قبل والديه وحذفه من أعمال الأحوال المدنية التي قام بها الأب خلال فترة العزوبة.
بعد التسليم لأسرة تعاني من العقم ، ذهبت الممرضة مع زوجها لتسجيل الطفل في دفتر الأحوال المدنية ، باسمه الشخصي وتاريخ ميلاده ، دون قيده في السجل.
انتهت حياة الأم العازبة بزواج هادئ وحياة ابنها الذي أصبح ابنًا لممرضة رطبة ونشأة كريمة ، انتهت بوفاته من الموت وتعافي حياته من الضياع.